שופטים פרק ג – כושן רשעתיים ועתניאל בן קנז

תוכן העניינים

♦ ביאורי מילים ופירושים 
♦ הקדמה תקציר, תוכן.
♦ הקדמה
♦ מבנה הפרק.
♦ הדגם הקבוע בספר שופטים 
♦ כושן רשעתיים ועתניאל בן קנז.
♦ שעורי בית ודפי עבודה 

שופטים פרק ג, ז-יא – ביאורי מילים ופירושים 

לקבלת הפירושים הניחו את מצביע העכבר על המילים הצבועות כחול.

ז וַיַּעֲשׂוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה, וַיִּשְׁכְּחוּ אֶת יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם,
וַיַּעַבְדוּ אֶת הַבְּעָלִים וְאֶת הָאֲשֵׁרוֹת. 

ח וַיִּחַר אַף יְהוָה בְּיִשְׂרָאֵל, וַיִּמְכְּרֵם בְּיַד כּוּשַׁן רִשְׁעָתַיִם, מֶלֶךְ אֲרַם נַהֲרָיִם. 
וַיַּעַבְדוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת כּוּשַׁן רִשְׁעָתַיִם שְׁמֹונֶה שָׁנִים. 

ט וַיִּזְעֲקוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל יְהוָה, וַיָּקֶם יְהוָה מוֹשִׁיעַ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּושִׁיעֵם,
אֵת עָתְנִיאֵל בֶּן קְנַז, אֲחִי כָלֵב הַקָּטֹון מִמֶּנּוּ.

י וַתְּהִי עָלָיו רוּחַ יְהוָה, וַיִּשְׁפֹּוט אֶת יִשְׂרָאֵל, וַיֵּצֵא לַמִּלְחָמָה,
וַיִּתֵּן יְהוָה בְּיָדוֹ אֶת כּוּשַׁן רִשְׁעָתַיִם מֶלֶךְ אֲרָם. וַתָּעָז יָדוֹ עַל כּוּשַׁן רִשְׁעָתָיִם.

יא וַתִּשְׁקֹוט הָאָרֶץ אַרְבָּעִים שָׁנָה. וַיָּמָת עָתְנִיאֵל בֶּן-קְנַז.

שופטים פרק ג פסוקים ז- יא – הקדמה

אחרי מות יהושע התחילה תקופה של אי שקט ביטחוני, שנמשכה כמאתיים שנה.
עמים שונים שיעבדו את העם והציקו לו. מידי פעם קם מושיע ששיחרר אותם
מיד אויביהם.
המושיעים הללו מכונים שופטים. על שמם מכונה תקופה זו ימי השופטים.
עיקר תפקידו של השופט היה לפרוק את עול האויב. אחרי הניצחון הוא המשיך
להנהיג את העם, בין יתר הדברים הוא גם שימש שופט כדרך מנהיגים ומלכים
(אבל, הוא לא סיים פקולטה למשפטים).

ספר שופטים מסביר שהאויבים קמו על העם על שנטשו את ה’, ועבדו אלילים.

שופטים פרק ג פסוקים ז- יא – סיכום הפרק

בני ישראל עבדו לאלילי כנען. ה’ כעס והביא עליהם כעונש אויב קשה.
האויב הוא כושן רשעתיים מלך ארם נהרים.
בני ישראל הסובלים זעקו לעזרת ה’, שהקים להם מושיע את עתניאל בן קנז, אחיו הקטן של כלב בן יפונה מנכבדי שבט יהודה, ואחד המרגלים שיצאו לרגל את ארץ כנען בימי משה.

לצפייה בסרטון

מבנה הפרק ותוכנו:

למה הכוונה בפסוק: “וַיַּעַבְדוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת כּוּשַׁן רִשְׁעָתַיִם”?

ישנן  כמה אפשרויות ביאור; כולן מתאימות
♦  הטלת מסים על העם. 
♦  כפייה על העם לבצע עבודות למען המלך. 
♦  גניבה ושוד מצדו של האויב, ולא היה מי שמנע בעדו.

כּוּשַׁן רִשְׁעָתַיִם 
המילה רשעתיים היא כנראה כינוי גנאי למלך/המצביא, לתיאורו כרשע גדול.

מֶלֶךְ אֲרַם נַהֲרָיִם
מקום ארצו של כושן אינו ידוע. ארם נהרים מצוייה הרחק מצפון לגבולות ההתנחלות של בני ישראל, וזיהוי זה
אינו נראה מתאים. יש מזהים את ארצו של כושן בחבל ארץ קרוב לשבט יהודה. 

זהותו של המושיע: 
“עָתְנִיאֵל בֶּן קְנַז, אֲחִי כָלֵב הַקָּטֹון מִמֶּנּוּ”. כלב (ממרגלי יהושע), היה נשיא שבט. כלומר עתניאל בא ממשפחה חשובה.

הבחירה במושיע 
הפרק מבהיר שהמושיע נבחר על ידי ה’ שהישרה עליו רוח של גבורה ומנהיגות: “וַתְּהִי עָלָיו רוּחַ יְהוָה, וַיִּשְׁפֹּוט אֶת יִשְׂרָאֵל,
וַיֵּצֵא לַמִּלְחָמָה”. 
הרעיון ש’רוח ה’ שורה על המנהיג הנבחר, חוזר מספר פעמים בספר שופטים בתיאור בחירתו של השופט המושיע.

 סיכום: אחרי ניצחונו של עתניאל הייתה רגיעה ביטחונית במשך ארבעים שנה: “וַתִּשְׁקֹוט הָאָרֶץ אַרְבָּעִים שָׁנָה. וַיָּמָת
עָתְנִיאֵל בֶּן-קְנַז”. 
שקט זה נשבר בסופו של דבר כשהתחילה מצוקה צבאית חדשה.  

 ביטויים מיוחדים בפרק 

“וַתְּהִי עָלָיו רוּחַ יְהוָה” – לתיאור רוח הגבורה והמנהיגות שאוחזת באדם הנבחר. 
נפגוש בביטוי הזה גם בפרקים אחרים בספר שופטים.

 יד – בְּיַד, בְּיָדוֹ, יָדוֹ

המילה יד מבטאת איבר בגוף האדם, וגם משמשת ביטוי ציורי (מטונימי) שמתאר השתלטות, הכנעה. 
מילה זו היא מילת מפתח בקטע. 
היד מתארת את הכוח הכובש, וגם את הכוח המשחרר.

Ο  וַיִּמְכְּרֵם בְּיַד כּוּשַׁן רִשְׁעָתַיִם  = היד מסמלת את שלטונו של כושן רשעתים. 
Ο  וַיִּתֵּן יְהוָה בְּיָדוֹ אֶת כּוּשַׁן רִשְׁעָתַיִם מֶלֶךְ אֲרָם.= כאן היד היא ידו של עתניאל, שגברה על כושן.
Ο  וַתָּעָז יָדוֹ עַל כּוּשַׁן רִשְׁעָתָיִם.= גם כאן היד היא ידו של עתניאל שהייתה, עזה, חזקה והכניעה את כושן.

שופטים ג פסוקים ז-יא – שעורי בית ודפי עבודה 

1. מה היה חטאם של בני ישראל? 
   

   ---

   ---

2. מהם שמות האלילים שמוזכרים בקטע?
   

   ---

   ---

3. מה היה העונש שהביא ה’ על העם?
   

   ---

   ---

4. איך הגיב העם על העונש?
   

   ---

   ---

5. איך הגיב ה’ על זעקת העם.
   

   ---

   ---

6. מי היה המושיע שהקים ה’ לעם? פרטו את ייחוסו.
   

   ---

   ---

7. באיזה ביטוי ציורי משתמש המספר לתיאור השיעבוד מחד והשחרור והישועה מאידך? 
   

   ---