בראשית לט – יוסף ואשת פוטיפר

תוכן העניינים

להתרשמות מתוכני הפרק

•  פירושים והסברים (חלקי)
•  מצג/אקספוזיציה
•  יוסף ואשת פוטיפר
•  נקמת אשת פוטיפר – עלילת שקר

למנויים בלבד

♦  פירושים והסברים
♦  סיכום
♦  מצג/אקספוזיציה
♦  יוסף ואשת פוטיפר
   – נקמת אשת פוטיפר – עלילת שקר
   – גרסת אשת פוטיפר לאנשי ביתה
   – גרסת אשת פוטיפר ובעלה
   – אירוע אחד, שלוש גרסאות
   – תגובת פוטיפר
♦  מהפך נוסף, בבית הסוהר
♦  דמותו של יוסף בפרק לט
♦  אשת פוטיפר
♦  אמצעים לשוניים, ספרותיים 
   – כינויים
   – מילות מפתח
♦  השוואה – יוסף ואשת פוטיפר, אמנון ותמר
♦  שאלות לחשיבה

פירושים והסברים

לקבלת הפירושים וההסברים הניחו את מצביע העכבר על המילים המסומנות.

א וְיוֹסֵף הוּרַד מִצְרָיְמָה וַיִּקְנֵהוּ פּוֹטִיפַר סְרִיס פַּרְעֹה שַׂר הַטַּבָּחִים אִישׁ מִצְרִי מִיַּד הַיִּשְׁמְעֵאלִים אֲשֶׁר הוֹרִדֻהוּ שָׁמָּה: 
ב וַיְהִי יְהוָֹה אֶת יוֹסֵף וַיְהִי אִישׁ מַצְלִיחַ וַיְהִי בְּבֵית אֲדֹנָיו הַמִּצְרִי: 
ג וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי יְהוָֹה אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהוָֹה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ: 
ד וַיִּמְצָא יוֹסֵף חֵן בְּעֵינָיו, וַיְשָׁרֶת אֹתוֹ, וַיַּפְקִדֵהוּ עַל בֵּיתוֹ וְכָל יֶשׁ לוֹ נָתַן בְּיָדוֹ:
ה וַיְהִי מֵאָז הִפְקִיד אֹותוֹ בְּבֵיתוֹ וְעַל כָּל אֲשֶׁר יֶשׁ לוֹ, וַיְבָרֶךְ יְהוָֹה אֶת בֵּית הַמִּצְרִי בִּגְלַל יוֹסֵף, וַיְהִי בִּרְכַּת יְהוָֹה בְּכָל אֲשֶׁר יֶשׁ לוֹ בַּבַּיִת וּבַשָּׂדֶה: 
ו וַיַּעֲזֹב כָּל אֲשֶׁר לוֹ בְּיַד יוֹסֵף וְלֹא יָדַע אִתּוֹ מְאוּמָה כִּי אִם הַלֶּחֶם אֲשֶׁר הוּא אוֹכֵל, וַיְהִי יוֹסֵף יְפֵה תֹאַר וִיפֵה מַרְאֶה: 
ז וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, וַתִּשָּׂא אֵשֶׁת אֲדֹנָיו אֶת עֵינֶיהָ אֶל יוֹסֵף וַתֹּאמֶר שִׁכְבָה עִמִּי: 
ח וַיְמָאֵן, וַיֹּאמֶר אֶל אֵשֶׁת אֲדֹנָיו, הֵן אֲדֹנִי לֹא יָדַע אִתִּי מַה בַּבָּיִת וְכֹל אֲשֶׁר יֶשׁ לוֹ נָתַן בְּיָדִי: 

מצג/אקספוזיציה

פסוקים א-ו

המידע באקספוזיציה/מצג חשוב להבנת העלילה. 

בהגיעם למצרים נמכר יוסף לעבד לפוטיפר, שַׂר הַטַּבָּחִים (שר חשוב) של פרעה.
יוסף התגלה כאדם מוכשר, אמין וחרוץ: “וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהוָֹה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ”.
זו הסיבה שפוטיפר הפקיד בידו את ניהול משק ביתו, ובהמשך אף הרחיב את סמכויותיו בבית ובשדה.

הדבר היחידי ממנו הדיר פוטיפר את יוסף היה: “הַלֶּחֶם (המזון) אֲשֶׁר הוּא (פוטיפר) אוֹכֵל”, אולי מפני שבענייני אכילה, טעמם של המצרים היה שונה מאלה של יוסף העברי.

המצג מציין את העובדה שיוסף היה “יְפֵה תֹאַר וִיפֵה מַרְאֶה”, רמז חשוב להבנת האירועים בהמשך. 

יוסף ואשת פוטיפר

פסוקים ז-יג

אשת פוטיפר חמדה את יוסף היפה והמצליח, והחלה להטרידו לשכב איתה: “שִׁכְבָה עִמִּי”.

יוסף סרב, והסביר לאישה שאיננו יכול לפגוע באמון שנתן בו אדונו, שהפקיד בידיו כל אשר לו. אם ישכב איתה יהייה זה חטא גדול כלפי אדונו וכלפי אלהים: “וְאֵיךְ אֶעֱשֶׂה הָרָעָה הַגְּדֹלָה הַזֹּאת וְחָטָאתִי לֵאלֹהִים?!”

כידוע, לשכב עם ‘אשת איש’, היה מעשה חמור בישראל ובארצות המזרח הקדום.

האישה התמידה בהטרדותיה, ויוסף התמיד בסירובו, עד שיום אחד נשארו שניהם לבד בבית: “וְאֵין אִישׁ מֵאַנְשֵׁי הַבַּיִת שָׁם בַּבָּיִת”. 
האישה תפסה את יוסף בבגדו, דרשה ממנו לשכב איתה, אך הוא עזב את בגדו בידה וברח: 
“וַתִּתְפְּשֵׂהוּ בְּבִגְדוֹ לֵאמֹר: שִׁכְבָה עִמִּי, וַיַּעֲזֹב בִּגְדוֹ בְּיָדָהּ, וַיָּנָס וַיֵּצֵא הַחוּצָה”. 

נקמת אשת פוטיפר – עלילת שקר

פסוקים יד – יח

אשת פוטיפר הפגועה פתחה במסע נקמה מחושב. הבגד שהשאיר יוסף הנמלט אצלה, ישמש אליבי.

פעמיים תיארה האישה את האירועים: בראשונה לאנשי ביתה, בשנייה לבעלה. למרות הדמיון בין שני התיאורים נתמקד בהבדלים הדקים ביניהם. 

גרסת אשת פוטיפר לאנשי ביתה